(Nueva York, NY) — Mujeres líderes indígenas de las Américas se reunieron virtualmente el 22 de marzopara un importante panel de discusión sobre sus movimientos de base para restaurar las protecciones indígenas y promover los derechos de las mujeres indígenas, incluido su derecho humano a vivir libres de violencia y discriminación. El evento paralelo, Violaciones de los Derechos de las Mujeres Indígenas: Brasil, Guatemala y Estados Unidos, formó parte del Foro Virtual NGO-CSW65, que tuvo lugar paralelamente al 65.ºperíodo de sesiones de la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer de las Naciones Unidas en la ciudad de Nueva York.
“Los derechos de las mujeres indígenas se entrelazan con una amplia gama de cuestiones: desarrollo y derechos sobre la tierra, derechos ambientales y de salud, derechos civiles y políticos, y derechos humanos”, afirmó Chris Foley, abogado principal del Centro de Recursos Legales Indígenas. “Pero son los derechos colectivos de los pueblos indígenas, especialmente nuestro derecho a la autodeterminación y nuestros derechos sobre la tierra, los que resultan fundamentales para la labor de restablecer la seguridad de las mujeres indígenas”.
Los panelistas hablaron sobre sus experiencias trabajando para mejorar y reformar las respuestas de sus gobiernos a la violencia contra las mujeres indígenas y para acercar las leyes de sus países a los estándares internacionales de la Declaración de Beijing, las Declaraciones de las Naciones Unidas y de los Estados Unidos de América sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y otros instrumentos de derechos humanos.
Situación de las mujeres indígenas en Brasil
Judite Guajajara y Cristiane Baré,ambas abogadas indígenas, hablaron como representantes de la Coordinación de las Organizaciones Indígenas de la Amazonía Brasileña, una gran organización indígena en Brasil que moviliza a unos 160 pueblos indígenas distintos.
“Las mujeres indígenas están en la primera línea de la defensa de nuestros derechos colectivos”, afirmó Guajajara. “Muchas violaciones de derechos son específicas de nuestra identidad interseccional, tanto como mujeres como como pueblos indígenas”. Ejemplos de ello son las violaciones de territorios indígenas, que, además de afectar a toda la comunidad, afectan a las mujeres indígenas con violencia específica. A veces, una sobreviviente puede tardar una semana en llegar a una comisaría debido a las distancias geográficas, y luego enfrentan mayores dificultades para denunciar a los agresores debido a las barreras lingüísticas. También recordó que el establecimiento legal del derecho a existir y permanecer como pueblos indígenas fue una victoria de los propios pueblos indígenas cuando se consagró en la Constitución de 1988. “Antes no teníamos derecho a existir; se consideraba una condición temporal”, añadió Guajajara. “Seguimos luchando por hacer realidad nuestro derecho a existir y trabajamos arduamente para que se reconozcan los derechos de las mujeres indígenas”
Cristiane Barédescribió algunos de los impactos de la COVID-19 en las mujeres y comunidades indígenas y cómo la pandemia ha contribuido a un aumento de la violencia. No existen datos precisos sobre cuántas personas indígenas han fallecido a causa del virus hasta la fecha, ya que el gobierno no incluye en sus estadísticas a las personas indígenas que viven fuera de los territorios demarcados. Además, el gobierno brasileño no ha presentado un plan eficaz para combatir el virus que tenga en cuenta las necesidades específicas de los pueblos indígenas. «Muchas mujeres indígenas trabajan en empleos informales o vendiendo artesanías, pero debido a la pandemia no pueden abandonar sus comunidades, lo que genera efectos económicos negativos en sus familias y en la comunidad». «A menudo, la pandemia obliga a las mujeres indígenas sobrevivientes de violación a permanecer cerca de sus agresores, en algunos casos porque necesitan su apoyo económico, dado que son quienes proveen el sustento del hogar, o porque las mujeres carecen de acceso a los lugares donde podrían presentar denuncias». Además, en los últimos años, “los pueblos indígenas de Brasil también han sufrido un aumento de las invasiones, los incendios y la deforestación de sus tierras, y, en consecuencia, han visto un incremento de la violencia contra las mujeres indígenas”, Baréafirmó Barétambién hizo hincapié en que “la violencia no forma parte de nuestra cultura ni de nuestros territorios, sino que es una de las consecuencias de la colonización europea y la invasión del país”.
Situación de las mujeres indígenas en Guatemala
“El sistema colonizador que ha estado vigente por más de 500 años impuso un modelo muy diferente —un enfoque dominante— a los pueblos indígenas”, afirmó María Eliza Orozco Pérez, integrante de la Asociación Integral de Mujeres Indígenas Mam de Guatemala (AIGMIM). “Teníamos un legado histórico como hijas de nuestros ancestros y nuestra forma de convivir con la Madre Tierra, pero todo eso fue ignorado”. Orozco Pérez señaló que “si bien existen muchas injusticias históricas hacia los pueblos indígenas en los sistemas de educación, salud y justicia penal, durante la pandemia se puede observar la discriminación contra los pueblos indígenas, a quienes no se les prestan los recursos que se destinan a otros, incluidas empresas e instituciones”. Cabe destacar que las mujeres indígenas han sufrido violencia desde la colonización. Orozco Pérez describió cómo “estas mujeres se están volviendo invisibles; muchas están desapareciendo y la migración está aumentando”.
Juanita Cabrera López, Directora Ejecutiva de la Liga Maya Internacional, habló sobre las violaciones de derechos humanos contra mujeres, niños y familias indígenas en Guatemala y en la frontera entre Estados Unidos y México, y su impacto en la movilidad, la migración y las rutas migratorias. A pesar de los altos índices de violencia contra las mujeres indígenas en Guatemala, el gobierno sistemáticamente no actúa. Cabrera López afirmó que existe una epidemia de feminicidios en Guatemala, citando hallazgos que indican que, tan solo en los primeros 25 días de 2021, 28 mujeres y niñas fueron asesinadas, y afirmó que los movimientos de mujeres indígenas han instado al Estado a actuar y garantizar el derecho a la vida de todas las mujeres y niñas, y han denunciado el racismo y la discriminación histórica como factores que influyen en la violencia y el asesinato contra las mujeres indígenas. Entre otras cosas, instó al reconocimiento de las identidades y la lengua indígenas en la frontera, a la documentación de las violaciones de derechos humanos de las mujeres indígenas en la migración y a un informe de investigación sobre las cinco muertes de niñas y niños indígenas mayas y el asesinato de Claudia Patricia Gómez González en la frontera sur de Estados Unidos.
Situación de las mujeres indígenas en Estados Unidos
“Las mujeres indígenas de Alaska sufren la tasa más alta de agresión sexual con fuerza en Estados Unidos. Representamos el 16% de la población del estado, pero constituimos el 28% de las víctimas de homicidio”, declaró Tami Truett Jerue, directora del Centro de Recursos para Mujeres Indígenas de Alaska. “Este problema se basa en políticas de colonización y leyes que obstaculizan la implementación de soluciones locales. Exigimos más recursos, pero también necesitamos cambios en las políticas y leyes estatales y federales para crear un marco legal que permita a las comunidades indígenas de Alaska implementar los cambios necesarios”. El Centro de Recursos para Mujeres Indígenas de Alaska trabaja para educar a los legisladores sobre las leyes y políticas que perjudican a las mujeres indígenas y contribuyen a las altas tasas de violencia.
En Estados Unidos, cuatro de cada cinco mujeres indígenas americanas y nativas de Alaska han sido agredidas y, en algunas reservas, las mujeres indígenas son asesinadas a tasas diez veces superiores a la media nacional. Carmen O'Leary, directora de la Sociedad de Mujeres Nativas de las Grandes Llanuras, analizó la legislación pendiente en el Congreso estadounidense que reautorizaría la Ley de Violencia contra la Mujer (VAWA), la principal ley federal destinada a abordar la violencia doméstica, la violencia sexual y el acoso, que expiró en 2018. Cuando se reautorizó la VAWA por última vez en 2013, se añadieron disposiciones históricas para reafirmar la soberanía inherente de los gobiernos tribales para abordar la violencia contra las mujeres indígenas por parte de personas no indígenas en territorio indígena que cometen violencia doméstica, violencia en el noviazgo y violaciones de ciertas órdenes de protección. O'Leary describió los esfuerzos para lograr mejoras muy necesarias en la ley estadounidense que podrían fortalecer las protecciones para las mujeres indígenas, tales como ampliar la autoridad penal de las tribus bajo VAWA, abordar la protección de las mujeres y comunidades indígenas de los llamados "campamentos de hombres" y otras cuestiones asociadas con las industrias extractivas en o cerca de tierras tribales, el encarcelamiento y los oleoductos en o cerca de tierras tribales.
Para concluir, Paula Julián, Especialista Principal en Políticas del Centro Nacional de Recursos para Mujeres Indígenas, observó que los panelistas dejaron claro que la violencia gubernamental y la falta de rendición de cuentas gubernamental son la causa de los índices extremos de violencia que sufren las mujeres indígenas en todo el continente americano. Señaló que las mujeres indígenas son vulnerables como población debido a sus relaciones políticas únicas con sus gobiernos, como pueblos de naciones soberanas, y por ser mujeres, y que es inaceptable que, para tantas mujeres y niñas indígenas, la cuestión no sea si serán violadas o agredidas, sino cuándo y cuántas veces.
Con base en el panel precedente, las organizaciones copatrocinadoras hicieron la siguiente recomendación al 65ºperíodo de sesiones de la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer de las Naciones Unidas:
Instamos a la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer a que continúe y profundice su compromiso con las mujeres indígenas y sus derechos, incluso, lo antes posible, designando la Implementación de los Derechos Individuales y Colectivos de las Mujeres Indígenas a una Vida Libre de Violencia y Discriminación como un área de enfoque.
El evento fue copatrocinado por el Centro de Recursos para Mujeres Nativas de Alaska, la Coordinación de Organizaciones Indígenas de la Amazonía Brasileña, el Centro de Recursos de Derecho Indígena, la Liga Maya Internacional, el Congreso Nacional de Indios Americanos, el Centro Nacional de Recursos para Mujeres Indígenas y la Sociedad de Mujeres Nativas de las Grandes Llanuras, Reclamando Nuestra Sagrada Inmaculación.
Para obtener más información, envíe un correo electrónico a Chris Foley a [email protected]
Patrocinadores del evento
Programa
Bienvenido
- Christopher T. Foley (Nación Cherokee), abogado, Centro de Recursos de Derecho Indígena
Situación de las mujeres indígenas en Brasil
- Judite Guajajara (Pueblos Indígenas Guajajara), Abogada Indígena y Representante de COIAB
- Cristiane Baré (Pueblo Indígena Baré), Abogada Indígena y Representante de la COIAB
Situación de las mujeres mayas en Guatemala
- María Eliza Orozco Pérez (Nación Mam), Parte de la Asociación Integral Guatemalteca de la Mujer Mam (AIGMIM)
- Laura Cabrera López (Juanita) (Maya Mam), Directora Ejecutiva de la Liga Maya Internacional
Situación de las mujeres indígenas americanas y nativas de Alaska en los Estados Unidos
- Tamra (Tami) Truett Jerue (Tribu Anvik), Directora Ejecutiva del Centro de Recursos para Mujeres Nativas de Alaska
- Carmen O'Leary (tribu sioux del río Cheyenne), directora de la Sociedad de Mujeres Nativas de las Grandes Llanuras
Preguntas y comentarios finales
- Paula Julian, Especialista Sénior en Políticas del Centro Nacional de Recursos para Mujeres Indígenas
Biografías
 | Miranda Carman se graduó de la Universidad de Nuevo México en 2012 con una licenciatura en Estudios Latinoamericanos y Caribeños y tiene una maestría en Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Georgetown. Actualmente, Miranda trabaja como asistente administrativa y de programas en la oficina de Washington D.C. del Indian Law Resource Center, donde se enfoca en fortalecer los derechos indígenas en Brasil, exigir responsabilidades a los bancos multilaterales por su impacto en los pueblos indígenas y construir coaliciones de organizaciones indígenas en América del Norte, Central y del Sur, y el Caribe. |
 | Christopher T. Foley, miembro registrado de la Nación Cherokee, es abogado sénior del Centro de Recursos Legales Indígenas en su oficina de Helena, Montana. Fundado en 1978, el Centro es una organización sin fines de lucro establecida y dirigida por indígenas estadounidenses, dedicada a proteger los derechos de las naciones indígenas y nativas de Alaska, así como de otros pueblos indígenas en todo el continente americano. Chris trabaja en los proyectos internacionales del Centro para desarrollar y fortalecer los estándares de derechos humanos relacionados con los pueblos indígenas en el seno de las Naciones Unidas y la Organización de los Estados Americanos, y en las iniciativas de reforma legal interna del Centro. Dedica gran parte de su tiempo al proyecto «Mujeres Seguras, Naciones Fuertes» del Centro, que trabaja para erradicar la violencia contra las mujeres indígenas estadounidenses y nativas de Alaska. Chris se licenció en Artes por el Swarthmore College, obtuvo su doctorado en Derecho por la Universidad de Temple y está habilitado para ejercer la abogacía en Pensilvania. |
 | Maria Judite Da Silva Ballerio Guajajara es miembro del pueblo indígena Guajajara de la Tierra Indígena Araribóia en Maranhão, Brasil. En 2017, Judite se graduó en Derecho (OAB/MA) por la Universidad Federal de Maranhão, donde su investigación se centró en el derecho originario de los pueblos indígenas a las tierras que tradicionalmente ocupan y el Marco Temporal de Ocupación. Judite también posee una Maestría en Derecho, Estado y Constitución del Programa de Posgrado en Derecho de la Universidad de Brasilia (UnB - 2018), donde completó su tesis sobre “Mujeres Indígenas: Género, Etnicidad y Cárcel”. Actualmente, se desempeña como Subsecretaria de Estado para la Mujer en el gobierno del estado de Maranhão y como asesora legal de la Coordinación de Organizaciones Indígenas en la Amazonía Brasileña. |
 | Tamra (Tami) Truett Jerue es miembro registrada de la Tribu Anvik y reside actualmente en Fairbanks, adonde se mudó recientemente desde Anvik, Alaska, una pequeña comunidad athabascana a orillas del río Yukón. Es madre de cuatro hijos y abuela de cinco nietos. Es la Directora Ejecutiva del Centro de Recursos para Mujeres Nativas de Alaska. La Sra. Jerue ha trabajado en el campo de la violencia doméstica y la agresión sexual durante los últimos 40 años en diversas funciones. Su formación académica incluye una Licenciatura en Trabajo Social, Psicología Comunitaria y Educación Secundaria. Ha participado en numerosas juntas directivas de organizaciones sin fines de lucro a lo largo de los años y ha desarrollado la mayor parte de su vida profesional en zonas rurales de Alaska en áreas como terapia, asesoramiento sobre agresión sexual, docencia, administración tribal, trabajo social en el marco de la Ley de Bienestar Infantil Indígena (ICWA) y capacitación. Sus numerosas experiencias, así como las de su familia y amigos, con la violencia doméstica y la agresión sexual, han impulsado a la Sra. Jerue a comprometerse con la promoción del cambio a nivel comunitario, dentro de los sistemas y las familias, para ayudar a las sobrevivientes a vivir una vida libre de violencia. |
 | Paula Julian trabaja como Especialista Sénior en Políticas en el Centro Nacional de Recursos para Mujeres Indígenas (NIWRC). Colabora con un equipo de personal y socios para desarrollar y mantener la agenda política del NIWRC, con el fin de apoyar las respuestas gubernamentales, sin fines de lucro y comunitarias a la violencia contra las mujeres. Esto incluye la investigación y redacción de prioridades políticas, el análisis de políticas, la promoción y el monitoreo, la prestación de asistencia técnica y capacitación, y el desarrollo de alianzas para fortalecer las leyes, políticas y respuestas que abordan la violencia contra las mujeres indígenas. Paula ayudó a activistas indígenas de Alaska a establecer el Centro de Recursos para Mujeres Indígenas de Alaska y a activistas indígenas hawaianas que formaron Pouhana O Na Wahine (Pilares de las Mujeres), dedicada a establecer un Centro de Recursos para Mujeres Indígenas Hawaianas sobre Violencia Doméstica. Anteriormente, también trabajó con la Banda La Jolla de Indios Luiseño para desarrollar la respuesta de la Tribu a la violencia contra las mujeres; con organizaciones que abordan la violencia contra las mujeres indígenas, como Sacred Circle y White Buffalo Calf Woman Society; y con la Oficina de Violencia contra las Mujeres del Departamento de Justicia de los Estados Unidos. |
 | Laura (Juanita) Cabrera López es maya mam de las tierras altas occidentales de Guatemala. Sobreviviente del conflicto armado interno en Guatemala y ex refugiada política, cuenta con experiencia personal y profesional en la defensa de los derechos humanos de los pueblos indígenas. Su trabajo se centra en el uso del derecho internacional, las organizaciones y el conocimiento tradicional para el desarrollo de una respuesta indígena en materia de derechos humanos en las áreas de inmigración, derechos territoriales y protección ambiental. Colabora con líderes y ancianos mayas en Guatemala y Estados Unidos a través de sus instituciones tradicionales. La Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, así como su plena y efectiva aplicación, constituye un pilar fundamental de su labor. Posee una Maestría en Políticas Públicas Internacionales de la Escuela de Estudios Internacionales Avanzados de Johns Hopkins. |
 | Carmen O'Leary es directora de la Sociedad de Mujeres Nativas de las Grandes Llanuras. Es ciudadana y residente de la Tribu Sioux de Cheyenne River, donde ha adquirido experiencia y conocimientos para desarrollar programas que atienden a mujeres nativas que sufren violencia. Carmen es instructora en defensa de víctimas de agresión sexual y violencia doméstica, y está certificada por el Centro Federal de Capacitación para la Aplicación de la Ley en Violencia Doméstica. Ha trabajado brindando información sobre los Códigos Tribales en relación con la agresión sexual, la violencia doméstica y la emisión de órdenes de protección. En el año 2000, trabajó como consultora para la Asociación de Tribunales Estatales, impartiendo capacitación sobre la plena fe y el crédito a jueces y tribunales en relación con la disposición de la Ley de Violencia contra las Mujeres (VAWA). Ha trabajado como asistente de servicios sociales en un hospital, como trabajadora de protección infantil y como coordinadora del Refugio para Mujeres durante diecisiete años. Carmen es defensora legal laica tribal para el tribunal tribal de Cheyenne River y ha ejercido como magistrada a tiempo parcial para dicho tribunal. Ha impartido clases de reeducación para agresores de violencia doméstica, así como para grupos de apoyo a mujeres y adultos que sufrieron abusos sexuales en la infancia. Actualmente, Carmen es la representante regional del Centro Nacional de Recursos para Mujeres Indígenas, donde ocupa el cargo de vicepresidenta, y forma parte de la junta directiva del Centro Sagrado Corazón, un programa local que gestiona un refugio para mujeres y un programa para adolescentes. |
 | María Eliza Orozco Pérez es miembro de la Nación Mam del departamento de Quetzaltenango, Guatemala. Madre de dos hijos, cuenta con una larga trayectoria en la defensa de las tierras y territorios de su pueblo, así como de los derechos individuales y colectivos de los pueblos indígenas, en especial de las mujeres indígenas. Su formación académica abarca la educación y el trabajo social. Actualmente, forma parte de la Asociación Integral Guatemalteca de Mujeres Mam (AIGMIM), cuyo trabajo se centra en tres áreas programáticas: fortalecimiento organizacional, crecimiento económico, participación política y defensa de los derechos de las mujeres indígenas. Su labor se basa en un enfoque de equidad de género, fundamentado en los derechos humanos y enfocado en la sostenibilidad organizacional y económica. Actualmente, trabajan con 25 grupos de mujeres de diferentes comunidades mayas, promoviendo enfoques agroecológicos arraigados en la economía indígena para el avance de los derechos de las mujeres indígenas. |
 | Cristiane Soares pertenece al pueblo indígena Baré, originario del Territorio Indígena Alto Río Negro, en Amazonas, Brasil. Es licenciada en Derecho por la Universidad Estatal de Amazonas y posee un posgrado en Administración Pública, también por la Universidad de Amazonas. Christiane es una activista del movimiento indígena brasileño, donde trabaja con jóvenes, estudiantes universitarios y el movimiento feminista. Actualmente, ejerce como abogada y asesora legal de la Coordinación de Organizaciones Indígenas de la Amazonía Brasileña, es Subsecretaria de la Comisión Especial para la Defensa de los Derechos de los Pueblos Indígenas del Consejo Federal del Colegio de Abogados de Brasil y forma parte de la Red de Abogados Indígenas de la Articulación de los Pueblos Indígenas de Brasil (APIB). |
Jana L. Walker, ciudadana inscrita de la Nación Cherokee, es abogada sénior del Centro de Recursos Legales Indígenas en Helena, Montana. Fundado en 1978, el Centro es una organización sin fines de lucro, establecida y dirigida por indígenas estadounidenses, dedicada a proteger los derechos de las naciones indígenas y nativas de Alaska, así como de otros pueblos indígenas. Jana dirige el proyecto "Mujeres Seguras, Naciones Fuertes" del Centro, que trabaja para erradicar la violencia contra las mujeres indígenas estadounidenses y nativas de Alaska y sus devastadoras consecuencias para las comunidades indígenas. El proyecto logra esto mediante la sensibilización a nivel nacional e internacional, el asesoramiento a naciones indígenas y organizaciones de mujeres indígenas sobre cómo restablecer la seguridad de las mujeres indígenas y la autoridad penal de las tribus, y el fortalecimiento de la capacidad de las tribus para prevenir y abordar dicha violencia en sus territorios. Jana se graduó con honores en Derecho ) de la Facultad de Derecho de la Universidad de Nuevo México y está habilitada para ejercer la abogacía en Montana, Nuevo México y el Distrito de Columbia.
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Fundada el 19 de abril de 1989, la Coordinación de Organizaciones Indígenas de la Amazonía Brasileña (COIAB) es la mayor organización indígena regional de Brasil, dedicada a defender los derechos de los pueblos indígenas a su tierra, medio ambiente, salud, educación, cultura y autodeterminación. La organización también lucha por la protección y el reconocimiento de los pueblos indígenas en aislamiento voluntario. Moviliza a aproximadamente 160 pueblos distintos, que representan a 440 000 personas —casi el 60 % de la población indígena del país— quienes ocupan colectivamente aproximadamente 110 millones de hectáreas de tierra en los 9 estados de la Amazonía Brasileña (Amazonas, Tocantins, Amapá, Maranhão, Rondônia, Acre, Pará, Roraima y Mato Grosso). Sin embargo, estas cifras no incluyen a los pueblos indígenas que viven en aislamiento voluntario. COIAB es miembro de la Coordinación de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (COICA), una de las organizaciones indígenas más grandes del mundo y con representación internacional, y también es miembro de la Articulación de los Pueblos Indígenas de Brasil (APIB), la organización indígena más grande de Brasil. (www.coiab.org.br)
Fundado en 1978 por indígenas estadounidenses, el Centro de Recursos Legales Indígenas (ILRC, por sus siglas en inglés) es una organización sin fines de lucro que brinda asistencia legal a los pueblos indígenas de las Américas para combatir el racismo y la opresión, proteger sus tierras y el medio ambiente, preservar sus culturas, lograr un desarrollo económico sostenible y un auténtico autogobierno, y garantizar el ejercicio de sus demás derechos humanos. Su proyecto «Mujeres Seguras, Nación Fuerte» colabora con organizaciones de mujeres indígenas y naciones nativas para erradicar la violencia contra las mujeres indígenas. El ILRC tiene estatus consultivo ante el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas. (www.indianlaw.org)
La Liga Maya Internacional (LMI) es una organización sin fines de lucro cuyo propósito es promover, preservar y transmitir la cultura, la historia y las contribuciones de nuestros ancestros en defensa de la Madre Tierra. Su labor se guía por la visión y las prácticas de los líderes espirituales y tradicionales, ancianos y autoridades para abordar las causas profundas que contribuyen a la discriminación, la desigualdad y la opresión del pueblo maya, así como a la destrucción de estas comunidades y su entorno. La LMI colabora con aliados de otras naciones indígenas, organizaciones de derechos humanos, académicos, investigadores, científicos y comunidades religiosas para solidarizarse con la lucha del pueblo maya. Conjuntamente, la LMI aborda los numerosos problemas críticos que afectan no solo al pueblo maya, sino a toda la humanidad y a la Madre Tierra. (www.mayanleague.org)
El Congreso Nacional de Indios Americanos (NCAI, por sus siglas en inglés) es la organización nacional más antigua y grande de gobiernos tribales de indígenas estadounidenses y nativos de Alaska, y se dedica a erradicar la epidemia de violencia contra las mujeres indígenas estadounidenses y nativas de Alaska. En 2003, el NCAI creó el Grupo de Trabajo del NCAI sobre la Violencia contra las Mujeres para abordar y coordinar una respuesta organizada a las políticas nacionales relacionadas con la violencia contra las mujeres indígenas estadounidenses y nativas de Alaska. El NCAI tiene estatus consultivo ante el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas. (www.ncai.org)
El Centro Nacional de Recursos para Mujeres Indígenas (NIWRC, por sus siglas en inglés) es una organización sin fines de lucro cuya misión es garantizar la seguridad de las mujeres indígenas protegiendo y preservando la autoridad soberana inherente de las naciones indígenas estadounidenses y nativas de Alaska para responder a la violencia doméstica y la agresión sexual. La Junta Directiva del NIWRC está compuesta por mujeres líderes indígenas de naciones indígenas estadounidenses, nativas de Alaska y nativas de Hawái de todo Estados Unidos. El NIWRC es un centro nacional de recursos para naciones indígenas y organizaciones indígenas que brinda asistencia técnica, capacitación, desarrollo de políticas, materiales, información sobre recursos y el desarrollo de estrategias y respuestas indígenas para erradicar la violencia. En 2015, el NIWRC lanzó la Iniciativa de Soberanía de la Ley contra la Violencia contra las Mujeres (VAWA, por sus siglas en inglés) para defender la constitucionalidad y la funcionalidad de todas las disposiciones tribales de la VAWA. (www.niwrc.org)
La Sociedad de Mujeres Nativas de las Grandes Llanuras, Reivindicando Nuestra Sagrada Inmaculación (NWSGP), es una coalición de programas contra la violencia doméstica y/o la agresión sexual comprometida con la reivindicación del estatus sagrado de la mujer. La Sociedad ofrece una visión que pone fin a la violencia doméstica y sexual contra las mujeres nativas en todos sus aspectos: una visión de cambio. La Sociedad trabaja para apoyar y fortalecer la sororidad, la defensa local y el desarrollo de programas mediante educación culturalmente específica, capacitación técnica y la implementación de recursos. El área geográfica que abarca la Sociedad incluye tribus del sur de Minnesota, Montana, Wyoming, Dakota del Norte, Dakota del Sur y Nebraska. (www.nativewomenssociety.com) | |
