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(NUEVA YORK, NY) - Las líderes indígenas de las Américas se convocaron virtualmente el 22 de marzo y para un panel de discusión importante sobre sus movimientos de base para restaurar las protecciones indígenas y avanzar en los derechos de las mujeres indígenas, incluido su derecho humano a estar libres de violencia y discriminación. El evento paralelo, las violaciones de los derechos de las mujeres indígenas: Brasil, Guatemala y Estados Unidos , fue parte del Foro Virtual Ngo-CSW65 que tuvo lugar junto con la 65ª sesión de la Comisión de la ONU sobre el estado de las mujeres en la ciudad de Nueva York.
" Los derechos de las mujeres ndígenas se cruzan con una amplia gama de cuestiones: desarrollo y derechos de la tierra, derechos ambientales y de salud, derechos civiles y políticos y derechos humanos", dijo Chris Foley, abogado principal del Centro de Recursos de la Derecho de la India. "Pero son los derechos colectivos de los pueblos indígenas, especialmente nuestro derecho a la autodeterminación y nuestros derechos de la tierra, lo que es fundamental para el trabajo para restaurar la seguridad a las mujeres indígenas".
Los panelistas hablaron sobre sus experiencias trabajando para mejorar y reformar las respuestas de sus gobiernos a la violencia contra las mujeres indígenas y para acercar las leyes de sus países a los estándares internacionales en la Declaración de Beijing, las declaraciones de la ONU y los estadounidenses sobre los derechos de los pueblos indígenas y otros instrumentos de derechos humanos.
Situación de las mujeres indígenas en Brasil
Judite Guajajara y Cristiane Bar É , ambos abogados indígenas, hablaron como representantes de la coordinación de las organizaciones indígenas de la Amazonía brasileña, una gran organización indígena en Brasil movilizando a unos 160 pueblos indígenas distintos.
"Las mujeres indígenas están en la primera línea del trabajo para defender nuestros derechos colectivos", dijo Guajajara. "Muchas violaciones de los derechos son específicas de nuestra identidad interseccional, tanto como mujeres como pueblos indígenas". Ejemplos de esto son las violaciones de los territorios indígenas, que, además de afectar a toda la comunidad, afectan a las mujeres indígenas con violencia específica. A veces, un sobreviviente puede tomar una semana llegar a una estación de policía debido a las distancias geográficas y luego enfrentan más dificultades para informar a los perpetradores debido a las barreras del idioma. También recordó que el establecimiento legal de los derechos para existir y permanecer como pueblos indígenas fue una victoria ganada por los propios pueblos indígenas cuando fue consagrado en la Constitución de 1988. "Antes de eso no teníamos derecho a existir; se consideraba una condición temporal", agregó Guajajara. "Todavía luchamos por darnos cuenta de nuestro derecho a existir y trabajar muy duro para que sean reconocidos los derechos de las mujeres indígenas".
Cristiane Bar É describió algunos de los impactos de Covid-19 en mujeres y comunidades indígenas y cómo la pandemia ha contribuido a un aumento de la violencia. No hay datos precisos sobre cuántos pueblos indígenas han muerto del virus hasta la fecha, ya que el gobierno no incluye pueblos indígenas que viven fuera de los territorios demarcados en sus datos. Además, el gobierno brasileño no ha presentado un plan efectivo para combatir el virus que tiene en cuenta las necesidades específicas de los pueblos indígenas. "Muchas mujeres indígenas trabajan en trabajos informales o venden artesanías, pero debido a la pandemia no pueden abandonar sus comunidades, lo que resulta en efectos financieros negativos en sus familias y en la comunidad". "A menudo, las fuerzas pandemias de las mujeres indígenas que son sobrevivientes de violación para permanecer cerca de sus agresores, en algunos casos porque necesitan su apoyo financiero, dado que son los proveedores de la casa o porque las mujeres carecen de acceso a los lugares donde podrían presentar quejas". Además, en los últimos años, "los pueblos indígenas en Brasil también han experimentado mayores invasiones, incendios y deforestación de sus tierras, y en consecuencia han visto un aumento en la violencia contra las mujeres indígenas", dijo Bar Bar É también enfatizó que "la violencia no es parte de nuestra cultura o de nuestros territorios, sino que es una de las consecuencias de la colonización europea y la invasión del país".
Situación de las mujeres indígenas en Guatemala
"El sistema de colonización que ha estado sucediendo durante más de 500 años impuso un modelo muy diferente, un enfoque dominante, en pueblos indígenas", dijo María Eliza Orozco Pérez, quien es parte de la Asociación Integral Guatemal de mujeres Indígenas Mam (AIGMIM). "Teníamos un legado histórico como los hijos de nuestros antepasados y nuestra forma de vivir con la Madre Tierra, pero todo lo que fue ignorado". Orozco Pérez señaló que "Si bien hay muchas injusticias históricas con respecto a los pueblos indígenas en los sistemas de educación, salud y justicia penal, durante la pandemia puede ver la discriminación contra los pueblos indígenas que no están siendo atendidos por recursos que se proporcionan a otros, incluidas empresas e instituciones". Significativamente, las mujeres indígenas han sufrido violencia desde la colonización. Orozco Pérez describió cómo "estas mujeres se están volviendo invisibles; muchas mujeres están desapareciendo y la migración está aumentando".
Juanita Cabrera López, directora ejecutiva de la Liga Internacional Maya, habló sobre violaciones de los derechos humanos contra mujeres indígenas, niños y familias en Guatemala y en la frontera entre Estados Unidos y México, y su impacto en la movilidad, la migración y las rutas de migración. A pesar de las tasas extremas de violencia contra las mujeres indígenas en Guatemala, el gobierno no actúa rutinariamente. Cabrera López dijo que hay una epidemia de femicidio en Guatemala, citando hallazgos de que en solo los primeros 25 días de 2021, 28 mujeres y niñas fueron asesinadas, y afirmando que las mujeres indígenas habían pedido al estado y garantizaron el derecho a la vida de todas las mujeres y niñas, y habían denunciado el racismo e históricos como un papel en la violencia y el asesinato contra las mujeres indigenales. Entre otras cosas, instó al reconocimiento de las identidades indígenas y el lenguaje en la frontera, la documentación de las violaciones de los derechos humanos de las mujeres indígenas en la migración, y un informe de investigación sobre las cinco muertes de niños mayas indígenas y el asesinato de Claudia Patricia Gómez González en la frontera sur de los Estados Unidos.
Situación de las mujeres indígenas en los Estados Unidos
"Las mujeres nativas en Alaska sufren la tasa más alta de agresión sexual forzada en los Estados Unidos. Los nativos de Alaska son el 16% de la población estatal, sin embargo, representamos el 28% de las víctimas de asesinato en el estado", dijo Tami Truett Jerue, directora del Centro de Recursos de Mujeres Nativas de Alaska. "Este problema se basa en políticas de colonización y leyes que crean barreras para la implementación de soluciones locales. Estamos exigiendo más recursos, pero también necesitamos cambios en las políticas y leyes estatales y federales para crear un marco legal que permita a las aldeas nativas de Alaska implementar los cambios que necesitamos". El Centro de Recursos de Mujeres Nativas de Alaska trabaja para educar a los legisladores sobre leyes y políticas que dañan a las mujeres indígenas y contribuyen a las altas tasas de violencia.
En los Estados Unidos, cuatro de cada cinco mujeres indias americanas y nativas de Alaska han sido agredidas y, en algunas reservas, las mujeres indígenas son asesinadas a tasas diez veces el promedio nacional. Carmen O'Leary, directora de la Sociedad Nativa de Mujeres de las Grandes Llanuras, discutió la legislación pendiente en el Congreso de los Estados Unidos que reautorizaría la Ley de Violencia contra las Mujeres (VAWA), la principal ley federal dirigida a abordar la violencia doméstica, la violencia sexual y la incondicional, y que expiraron en 2018. Cuando Vawa fue última vez reautorizado en 2013, se agregaron a los gobernaciones de los Gobernamentos de 2013, se agregaron a los gobernaciones de los Gobernamentos en 2013 a las tutorios de los que se reenfieren a los gobiernos. abordar la violencia contra las mujeres nativas por parte de los no indios en el país indio que cometen violencia doméstica, violencia de fechas y violaciones de ciertas órdenes de protección. O'Leary describió los esfuerzos para obtener mejoras muy necesarias en la ley de los Estados Unidos que pudieran fortalecer las protecciones para las mujeres indígenas, como ampliar la autoridad penal de las tribus bajo VAWA, abordar la protección de las mujeres y las comunidades indígenas de las llamadas "campamentos de hombres" y otros problemas asociados con industrias extractivas en tierras tribales o cerca de las tierras tribales, encarceladas y tuberías en o cerca de las tierras tribales.
Al concluir, Paula Julian, especialista en políticas senior del Centro Nacional de Recursos de Mujeres Indígenas, observó que los panelistas dejaron en claro que la violencia sancionada por el gobierno y la falta de responsabilidad gubernamental son la fuente de las tasas extremas de violencia que experimentan las mujeres indígenas en todas las Américas. Señaló que las mujeres indígenas son vulnerables como población porque tienen relaciones políticas únicas con sus gobiernos como pueblos de las naciones soberanas y porque son mujeres, y que es inaceptable que para tantas mujeres y niñas indígenas, no se trata de si serán o no ser violadas o asaltadas, sino una cuestión de cuándo y cuántas veces.
Basado en el panel anterior, las organizaciones copatrocinadoras hicieron la siguiente recomendación a la 65ª sesión de la Comisión de la ONU sobre el estado de las mujeres:
Instamos a la Comisión sobre el Estatus de las Mujeres a continuar y profundizar su compromiso con las mujeres indígenas y sus derechos, incluida, lo antes posible, al designar la implementación de los derechos individuales y colectivos de las mujeres indígenas a vidas sin violencia y discriminación como área de enfoque.
El evento fue copatrocinado por el Centro de Recursos de Mujeres Nativas de Alaska , la coordinación de las organizaciones indígenas de la Amazonía brasileña, el Centro de Recursos de la Derecho de la India, la Liga Internacional de Mayas, el Congreso Nacional de Indios Americanos, el Centro Nacional de Recursos de Mujeres Indígenas y la Sociedad de Mujeres Nativas de las Grandes Llanuras, reclamando nuestra sagrada.
Para obtener más información, envíe un correo electrónico a Chris Foley a cfoley@indianlaw.org
Patrocinadores de eventos
Programa
Bienvenido
- Christopher T. Foley (Nación Cherokee), Abogado, Centro de Recursos de la Ley India
Situación de las mujeres indígenas en Brasil
- Judite Guajajara (pueblos indígenas Guajajara), abogado indígena y representante de Coiab
- Cristiane Baré (Baré Pueblos indígenas), abogada indígena y representante de Coiab
Situación de mujeres mayas en Guatemala
- María Eliza Orozco Pérez (Mam Nation), parte de la Asociación Integral Guatemaltana de Mam Woman (Aigmim)
- Laura Cabrera Lopez (Juanita) (Maya Mam), directora ejecutiva de la Liga Internacional de Mayan
Situación de las mujeres indias americanas y de Alaska en los Estados Unidos
- Tamra (Tami) Truett Jerue (Tribu Anvik), Director Ejecutivo del Centro de Recursos de Mujeres Nativas de Alaska
- Carmen O'Leary (Tribu Sioux de Cheyenne River), directora de la Sociedad Nativa de Mujeres de las Grandes Llanuras
Preguntas y comentarios de cierre
- Paula Julian, especialista en políticas senior del Centro Nacional de Recursos de Mujeres Indígenas
Biografías
 | Miranda Carman se graduó de la Universidad de Nuevo México en 2012 con una licenciatura en estudios latinoamericanos y caribeños y tiene una maestría en estudios latinoamericanos de la Universidad de Georgetown. Actualmente, Miranda sirve como asistente del programa y administrativo para la oficina de DC del Centro de Recursos de Derecho de la India, donde se enfoca en fortalecer los derechos indígenas en Brasil, responsabilizando a los bancos multilaterales por sus impactos en los pueblos indígenas, y la construcción de la coalición de organizaciones indígenas en todo el norte, centro de América del Sur, y el Caribe. |
 | Christopher T. Foley , ciudadano inscrito de la Nación Cherokee, es un abogado principal del Centro de Recursos de la Derecho de la India en su oficina de Helena, Montana. Fundada en 1978, el Centro es una organización sin fines de lucro establecida y dirigida por indios americanos que se dedica a proteger los derechos de las naciones nativas indias y de Alaska y otros pueblos indígenas de las Américas. Chris trabaja en los proyectos internacionales del Centro para construir y fortalecer los estándares de derechos humanos relacionados con los pueblos indígenas dentro de las Naciones Unidas y la Organización de los Estados Americanos, y en los esfuerzos de reforma de la ley nacional del Centro. Se centra en gran parte de su tiempo en el proyecto Safe Women, Strong Nations del Centro, que trabaja para poner fin a la violencia contra las mujeres indias americanas y de Alaska. Chris recibió su licenciatura de Swarthmore College, su JD de la Universidad de Temple, y es admitido a practicar derecho en Pensilvania. |
 | Maria Judite da Silva Ba Llerio Guajajara es miembro de los pueblos indígenas Guajajara de la tierra indígena de Araribóia en Maranhão, Brasil. En 2017, Judite se graduó en derecho (OAB / MA) de la Universidad Federal de Maranhão, donde su investigación se centró en el derecho original de los pueblos indígenas a las tierras que tradicionalmente ocupan y el marco temporal de ocupación. Judite también posee una maestría en derecho, estado y constitución del Programa de Derecho de Posgrado en la Universidad de Brasilia (Unb - 2018) donde completó su tesis sobre "Mujeres indígenas: género, etnia y cárcel". Hoy, se desempeña como Secretaria de Estado de las Mujeres con el Gobierno del Estado de Maranhão y como asesora legal para la coordinación de las organizaciones indígenas en la Amazonía brasileña. |
 | Tamra (Tami) Truett Jerue es un ciudadano matriculado de la tribu Anvik y actualmente reside en Fairbanks, que acaba de mudarse allí desde Anvik, Alaska, una pequeña comunidad de Athabascan en el río Yukon. Ella es la madre de cuatro hijos y la abuela de cinco nietos. Es la directora ejecutiva del Centro de Recursos para Mujeres Nativas de Alaska. La Sra. Jerue ha trabajado en el campo de la violencia doméstica y la agresión sexual durante los últimos 40 años en diversas capacidades. Su educación incluye una licenciatura en trabajo social, psicología comunitaria y educación secundaria. Ella ha estado involucrada con muchas juntas sin fines de lucro a lo largo de los años y ha trabajado la mayor parte de su vida profesional en Rural Alaska en campos como terapia, asesoramiento de agresión sexual, enseñanza, administración tribal, trabajo social de ICWA y entrenador. Sus muchas experiencias y las de su familia y amigos con violencia doméstica y agresión sexual han mantenido a la Sra. Jerue apasionada para ayudar a facilitar el cambio a nivel comunitario, dentro de sistemas y familias para ayudar a los sobrevivientes a vivir una vida libre de violencia. |
 | Paula Julian se desempeña como especialista en políticas senior en el Centro Nacional de Recursos de Mujeres Indígenas. Trabaja con un equipo de personal y socios para desarrollar y mantener la agenda de políticas de NIWRC para apoyar las respuestas gubernamentales, sin fines de lucro y comunitarias a la violencia contra las mujeres, incluida la investigación y redacción de prioridades de políticas, análisis de políticas, defensa y monitoreo, brindando asistencia técnica y capacitación y desarrollar asociaciones para fortalecer las leyes, políticas y respuestas que abordan la violencia contra las mujeres nativas. Paula ayudó a los defensores nativos de Alaska a establecer el Centro de Recursos de Mujeres Nativas de Alaska y los defensores nativos de Hawai que formaron el Pouhana o na Wahine (Pilares de las mujeres), dedicados a establecer un centro de recursos hawaiano nativo sobre violencia doméstica. Anteriormente, también trabajó con la Banda de Indios Luiseno de La Jolla para desarrollar la respuesta de la tribu a la violencia contra las mujeres; organizaciones destinadas a abordar la violencia contra las mujeres nativas, como Sacred Circle y la Sociedad de Mujeres de Buffalo Buffalo White; y la Oficina de Violencia contra las Mujeres en el Departamento de Justicia de los Estados Unidos. |
 | Laura (Juanita) Cabrera López es Maya Mam de las tierras altas occidentales de Guatemala. Ella es una sobreviviente del conflicto armado interno en Guatemala y ex refugiado político. Ella tiene experiencia laboral personal y profesional en la defensa de los derechos humanos de los pueblos indígenas. Su enfoque ha sido utilizar el derecho y las organizaciones internacionales y el conocimiento tradicional para el desarrollo de una respuesta indígena de derechos humanos en las áreas de inmigración, derechos de la tierra y protección del medio ambiente. Trabaja con líderes y ancianos mayas en Guatemala y Estados Unidos a través de sus instituciones tradicionales. La Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y su uso e implementación total e efectivo es un pilar clave para su trabajo. Tiene un maestro de políticas públicas internacionales de la Escuela de Estudios Internacionales Avanzados de Johns Hopkins. |
 | Carmen O'Leary es directora de la Sociedad Nativa de Mujeres de las Grandes Llanuras. Ella es ciudadana y residente de la tribu Sioux del río Cheyenne, donde ha reunido su experiencia y experiencia para desarrollar programas que sirven a mujeres nativas que experimentan violencia. Carmen es una capacitadora de defensa en torno a la agresión sexual y la violencia doméstica y está certificado con el Centro Federal de Capacitación de Aplicación de la Ley para la Aplicación de la Ley sobre Violencia Doméstica. Carmen ha trabajado para proporcionar información sobre los códigos tribales en relación con la agresión sexual, la violencia doméstica y la emisión de órdenes de protección. En 2000, trabajó como consultora para la Asociación del Tribunal del Estado para proporcionar capacitación sobre plena fe y crédito a jueces y tribunales sobre la disposición de VAWA. Ha trabajado como asistente de servicios sociales en un entorno hospitalario, como trabajadora de protección infantil, y como coordinadora del refugio para mujeres durante diecisiete años. Carmen es un defensor legal tribal de la corte tribal del río Cheyenne y ha servido como magistrado a tiempo parcial para la corte tribal. Ella ha facilitado las clases de reeducación para delincuentes de violencia doméstica y también para grupos de apoyo de mujeres y adultos abusados de los niños. Actualmente, Carmen es la representante regional del Centro Nacional de Recursos de Mujeres Indígenas, donde es la Vicepresidenta, y se encuentra en la Junta del Centro Sacred Heart, un programa local que gobierna un refugio para mujeres y un programa adolescente. |
 | María Eliza Orozco Pérez es miembro de la Nación MAM del Departamento de Quetzaltenango, Guatemala. Ella es la madre de dos hijos y tiene una larga historia que defiende las tierras y territorios de sus pueblos y los derechos individuales y colectivos de los pueblos indígenas y específicamente mujeres indígenas. Su experiencia es en educación y trabajo social. Actualmente es parte de la Asociación Integral de Mujer Mam (AIGMIM) cuyo trabajo se centra en tres áreas de programas que incluyen el fortalecimiento organizacional, el crecimiento económico y la participación política y la defensa de las mujeres indígenas. Su trabajo se realiza a través de un enfoque de equidad de género, basado en los derechos humanos y se centra en la sostenibilidad organizacional y económica. Actualmente, trabajan con 25 grupos de mujeres de diferentes comunidades mayas, promoviendo enfoques agroecológicos arraigados en la economía indígena para el avance de los derechos de las mujeres indígenas. |
 | Cristiane Soares es miembro del pueblo indígena Baré del territorio indígena de Alto Rio Negro en Amazonas, Brasil. Tiene una licenciatura en derecho de la Universidad Estatal de Amazonas y tiene una licenciatura en posgrado en gestión pública, también de la Universidad de Amazonas. Christiane es militante del movimiento indígena brasileño, que trabaja con jóvenes, estudiantes universitarios y el movimiento de mujeres. Actualmente, se desempeña como abogada y asesora legal para la coordinación de las organizaciones indígenas de la Amazonía brasileña, la Secretaria Asistente de la Comisión Especial de Defensa de los Derechos de los Pueblos Indígenas con el Consejo Federal de la Asociación Brasileña del Colegio de Abogados y es parte de la Red de Abogados Indígenas de la Articulación de los Pueblos Indígenas de Brasil (APIB). |
Jana L. Walker , ciudadana matriculada de la nación Cherokee, es abogada principal del Centro de Recursos de la Derecho de la India en Helena, Montana. Fundada en 1978, el Centro es una organización sin fines de lucro, establecida y dirigida por los indios americanos, que se dedica a proteger los derechos de las naciones nativas indias y de Alaska y otros pueblos indígenas. Jana se desempeña como directora del proyecto para el proyecto Safe Women, Strong Nations del Centro, que trabaja para poner fin a la violencia contra las mujeres indias americanas y las mujeres nativas de Alaska y sus devastadores impactos en las comunidades nativas. El proyecto lo hace creando conciencia a nivel nacional e internacional, brindando asesoramiento a las naciones nativas y las organizaciones de mujeres nativas sobre formas de restaurar la seguridad a las mujeres nativas y la autoridad penal a las tribus, así como para ayudar a fortalecer la capacidad de las tribus para prevenir y abordar tal violencia en sus tierras. Jana recibió su JD Cum Laude de la Facultad de Derecho de la Universidad de Nuevo México y es admitida para practicar derecho en Montana, Nuevo México y el Distrito de Columbia.
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Fundada el 19 de abril de 1989, la coordinación de las organizaciones indígenas de la Amazonía brasileña (CoIAB) es la organización indígena regional más grande de Brasil, que busca defender los derechos de los pueblos indígenas a su tierra, medio ambiente, salud, educación, cultura y autodeterminación. La organización también lucha por la protección y el reconocimiento de los pueblos indígenas en aislamiento voluntario. La organización moviliza aproximadamente 160 pueblos distintos, que representan a 440,000 individuos, casi el 60% de la población indígena del país, que colectivamente ocupan aproximadamente 110 millones de hectáreas de tierra en los 9 estados de la Amazonía Brasileña (Amazonas, Tocantins, Amanhão, Rondônia, Acre, Pará, Roraima y Mato Groso). Sin embargo, estas cifras no incluyen pueblos indígenas que viven en aislamiento voluntario. CoIab es miembro de la coordinación de organizaciones indígenas de la cuenca amazónica (COICA), una de las organizaciones indígenas más grandes del mundo y de representación internacional, y también es miembro de la articulación de los pueblos indígenas de Brasil (APIB), la organización indígena más grande en Brasil. ( www.coiab.org.br )
Fundada en 1978 por los indios estadounidenses, el Centro de Recursos de la Derecho de la India (ILRC) es una organización sin fines de lucro que brinda asistencia legal a los pueblos indígenas de las Américas para combatir el racismo y la opresión, proteger sus tierras y medio ambiente, proteger sus culturas, para lograr el desarrollo económico sostenible y el autogobierno genuino y para obtener sus otros derechos humanos. Su proyecto Safe Women, Strong Nation, trabaja con organizaciones de mujeres indígenas y naciones nativas para poner fin a la violencia contra las mujeres indígenas. ILRC está en estado consultivo con el Consejo Económico y Social de la ONU. ( www.indianlaw.org )
La Liga Maya Internacional (IML) es una organización sin fines de lucro cuyo propósito es promover, preservar y transmitir la cultura, la historia y las contribuciones de nuestros antepasados en la defensa de la Madre Tierra. Su trabajo se guía por la visión y las prácticas de los líderes espirituales y tradicionales, ancianos y autoridades para abordar las causas fundamentales que contribuyen a la discriminación, la desigualdad y la opresión de los mayas y la destrucción de estas comunidades y su entorno. IML se asocia con aliados de otras naciones indígenas, organizaciones de derechos humanos, académicos, académicos, científicos y comunidades religiosas para solidarizar con la lucha de los pueblos mayas. IML de forma conjunta aborda los muchos problemas críticos que afectan no solo a los mayas sino a toda la humanidad y a la Madre Tierra. ( www.mayanleague.org )
El Congreso Nacional de Indios Americanos (NCAI) es la organización nacional más antigua y más grande de los gobiernos tribales nativos de los indios americanos y de Alaska, y se dedica a poner fin a la epidemia de violencia contra las mujeres indias americanas y de Alaska. En 2003, NCAI creó la Fuerza de Tarea de NCAI sobre violencia contra las mujeres para abordar y coordinar una respuesta organizada a los problemas de política nacional con respecto a la violencia contra las mujeres indias americanas y de Alaska. NCAI está en estatus consultivo con el Consejo Económico y Social de la ONU. ( www.ncai.org )
El Centro Nacional de Recursos de Mujeres Indígenas, Inc. (NIWRC) es una organización sin fines de lucro cuya misión es garantizar la seguridad de las mujeres nativas protegiendo y preservando la autoridad soberana inherente de las naciones nativas de Indios americanos y Alaska para responder a la violencia doméstica y la agresión sexual. La junta de NIWRC está formada por mujeres nativas de las naciones de las naciones nativas de la India americana, las nativas de Alaska y las nativas hawaianas de los Estados Unidos. NIWRC es un Centro Nacional de Recursos para Naciones Indias y organizaciones nativas que brindan asistencia técnica, capacitación, desarrollo de políticas, materiales, información de recursos y el desarrollo de estrategias y respuestas nativas para poner fin a la violencia. En 2015, NIWRC lanzó la iniciativa de soberanía de la Ley de Violencia contra las Mujeres (VAWA) para defender la constitucionalidad y la funcionalidad de todas las disposiciones tribales de Vawa. ( www.niwrc.org )
La Sociedad de Mujeres Nativas de las Grandes Llanuras, reclamando nuestro sagrado (NWSGP) , es una coalición de programas de violencia doméstica y/o agresión sexual comprometidos con la recuperación del estado sagrado de las mujeres. La sociedad ofrece una visión que termina la violencia doméstica y sexual contra las mujeres nativas, en todos los aspectos, una visión del cambio. La Sociedad trabaja para apoyar y fortalecer la hermandad y la defensa local y los esfuerzos de desarrollo de programas a través de educación culturalmente específica, capacitación técnica e implementación de recursos. El área geográfica que constituye el área de servicio de la sociedad incluye tribus en el sur de Minnesota, Montana, Wyoming, Dakota del Norte, Dakota del Sur y Nebraska. ( www.nativewomenssociety.com ) | |
